با نام ویاد خدا

این وبلاگ با یاری خداوند  جهت اطلاع رسانی به همکاران گروه علوم اجتماعی ناحیه (1) همدان وبه اشتراک گذاشتن مطالب ونمونه سوالات مربوط به رشته جامعه شناسی جهت استفاده همکاران طراحی شده است.با امید به جلب رضایت شما عزیزان

                                                  کارجامعه شناسی  توانایی اندیشه ورزی خلاق ودور نگه داشتن خود از(عقاید از پیش تصور شده)پیرامون روابط اجتماعی است .    "آنتونی گیدنز"

---

همکاران بزرگوارچنانچه سوالاتی در رابطه با محتوای درس ها و مبانی نظری کتاب های علوم اجتماعی دارید در همین پست  سوالات خود را مطرح نمایید در صورت صلاحدید می توانید از نام مستعار استفاده کنیدهمه عزیزان صاحب نظر  می توانند در تکمیل پاسخ نویسندگان وبلاگ  فعال باشند  وما را یاری کنند.  شما میتوانید پاسخ سوالات خود را در قسمت  ثبت نظرات همین پست ودر کنار سوالتان در مدت کوتاهی دریافت کنید . بدین ترتیب مجموعه ای از نظرات ارزشمند شما  گرد آوری می گردد که میتواند راهگشای  دیگر عزیزان نیز باشد. 

یادمان باشد ندانستن عیب نیست و همچنین زکات علم در نشر آن است .

این است ادب اصیل ایرانی

ادب اصیل ایرانی

شب سردی بود …. پیرزن بیرون میوه فروشی زل زده بود به مردمی که میوه میخریدن …شاگرد میوه فروش تند تند پاکت های میوه رو توی ماشین مشتری ها میذاشت و انعام میگرفت … پیرزن باخودش فکر میکرد چی میشد اونم میتونست میوه بخره ببره خونه … رفت نزدیک تر … چشمش افتاد به جعبه چوبی بیرون مغازه که میوه های خراب و گندیده داخلش بود … با خودش گفت چه خوبه سالم ترهاشو ببره خونه … میتونست قسمت های خراب میوه ها رو جدا کنه وبقیه رو بده به بچه هاش … هم اسراف نمیشد هم بچه هاش شاد میشدن … برق خوشحالی توی چشماش دوید ..دیگه سردش نبود !پیرزن رفت جلو نشست پای جعبه میوه …. تا دستش رو برد داخل جعبه شاگرد میوه فروش گفت : دست نزن نِنه ! وَخی برو دُنبال کارت ! پیرزن زود بلند شد …خجالت کشید ! چند تا از مشتریها نگاهش کردند ! صورتش رو قرص گرفت … دوباره سردش شد ! راهش رو کشید رفت … چند قدم دور شده بود که یه خانمی صداش زد : مادر جان …مادر جان ! پیرزن ایستاد … برگشت و به زن نگاه کرد ! زن مانتویی لبخندی زد و بهش گفت اینارو برای شما گرفتم ! سه تا پلاستیک دستش بود پر از میوه … موز و پرتغال و انار ….پیرزن گفت : دستِت دَرد نِکُنه نِنه….. مُو مُستَحق نیستُم ! زن گفت : اما من مستحقم مادر

من … مستحق داشتن شعور انسان بودن و به هم نوع توجه کردن ودوست داشتن همه انسانها و احترام به همه آنها بي هيچ توقعي  …اگه اینارو نگیری دلمو شکستی ! جون بچه هات بگیر ! زن منتظر جواب پیرزن نموند … میوه هارو داد دست پیرزن و سریع دور شد … پیرزن هنوز ایستاده بود و رفتن زن رو نگاه میکرد … قطره اشکی که تو چشمش جمع شده بود غلتید روی صورتش … دوباره گرمش شده بود … با صدای لرزانی گفت : پیر شی ننه …. پیر شی ! خیر بیبینی

!

در تصاویرحکاکی شده بر سنگهای تخت جمشید

هیچکس  عصبانی  نیست

 هیچکس  سوار بر اسب  نیست

هیچکس را  در حال تعظیم  نمی بینید

 در بین این صدها پیکر تراشیده شده حتی یک   تصویر برهنه   وجود ندارد.

 این ادب اصیل مان است :

نجابت - قدرت- احترام- مهربانی- خوشرویی…

 

یلدا ....شب گرم مهربانان جاودان باد

2دیر زمانی است که مردمان ایرانی و بسیاری از جوامع دیگر، در آغاز فصل زمستان مراسمی را برپا می‌دارند که در میان اقوام گوناگون، نام‌ها و انگیزه‌های متفاوتی دارد. در ایران و سرزمین‌های هم‌فرهنگ مجاور، از شب آغاز زمستان با نام «شب چله» یا «شب یلدا» نام می‌برند که همزمان با شب انقلاب زمستانی است. به دلیل دقت گاهشماری ایرانی و انطباق کامل آن با تقویم طبیعی، همواره و در همه سال‌ها، انقلاب زمستانی برابر با شامگاه سی‌ام آذرماه و بامداد یکم دی‌ماه است. هر چند امروزه برخی به اشتباه بر این گمانند که مراسم شب چله برای رفع نحوست بلندترین شب سال برگزار می‌شود؛ اما می‌دانیم که در باورهای کهن ایرانی هیچ روز و شبی، نحس و بد یوم شناخته نمی‌شده است. جشن شب چله، همچون بسیاری از آیین‌های ایرانی، ریشه در رویدادی کیهانی دارد 

                             

خورشید در حرکت سالانه خود، در آخر پاییز به پایین‌ترین نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد که موجب کوتاه شدن طول روز و افزایش زمان تاریکی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان یا انقلاب زمستانی، خورشید دگرباره بسوی شمال شرقی باز می‌گردد که نتیجه آن افزایش روشنایی روز و کاهش شب است. به عبارت دیگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانروز خورشید اندکی پایین‌تر از محل پیشین خود در افق طلوع می‌کند تا در نهایت در آغاز زمستان به پایین‌ترین حد جنوبی خود با فاصله ۵/۲۳ درجه از شرق یا نقطه اعتدالین برسد. از این روز به بعد، مسیر جابجایی‌های طلوع خورشید معکوس شده و مجدداً بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگردیدن خورشید بسوی شمال‌شرقی و افزایش طول روز، در اندیشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زایش یا تولد دیگرباره خورشید دانسته می‌شد و آنرا گرامی و فرخنده می‌داشتند                                                       

در گذشته، آیین‌هایی در این هنگام برگزار می‌شده است که یکی از آنها جشنی شبانه و بیداری تا بامداد و تماشای طلوع خورشید تازه متولد شده، بوده است. جشنی که از لازمه‌های آن، حضور کهنسالان و بزرگان خانواده، به نماد کهنسالی خورشید در پایان پاییز بوده است، و همچنین خوراکی‌های فراوان برای بیداری درازمدت که همچون انار و هندوانه و سنجد، به رنگ سرخ خورشید باشند        

                                                                                                                           

ده کلید تقویت روحیه

در این پست برای شما عزیزان راههایی جهت تقویت روحیه و رسیدن به موفقیت قرار میدهم امیدوارم مورد استفاده قرار گیرد

               

ادامه نوشته

چرا برخی مردم بی وقفه در زندگی شانس می آورند

تحقیقی از

"ريچارد وايزمن"

 

روان شناس دانشگاه هارتفورد شاير.

 

چرا برخی مردم بی‌ وقفه در زندگی شانس می‌آورند؟

درحالی که سايرين هميشه بدشانس هستند؟

ادامه نوشته

روش تدریس (ارائه شده توسط همکار محترم آقای خاور زمینی)

بنام خدا

یکی ازقسمت های مشکل  آفرین در کتاب مطالعات اجتماعی مبحث نظام اجتماعی است.       

  نگارنده کتاب دو مبحث علمی نظام اجتماعی  ونهاد اجتماعی را با هم تلفیق ودر فصل دوم آورده ،اما نام نظام اجتماعی را برآن نهاده است.که با توجه  به همجنس بودن  نهاد ونظام اجتماعی از حیث  ذهنی بودن  هردوی آنها مشکلی تئوریکی پیش نمی آید.

امابه دلیل همین ذهنی بودن در تدریس وفهم مطب مشکل بوجود می آید.برای رفع این نقیصه توضیح مفاهیم ومواردی غیر از آنچه در کتاب آمده است ضروری به نظر می رسد.که بطور خلاصه در زیر بدان ها گذرا اشاره می گردد.

1-مهمترین  پایه برای فهم فصل دوم درس دوم می باشد.که به وابستگی متقابل نقشها  اهمیت وارزشها وآرمان اجتماعی می پردازد.استفاده از الگوی زیر برای تبیین این مفاهیم پیشنهاد می گردد..

*نقش ها ی متقابل(باتاکید براینکه نقش با فرد متفاوت است)نقشهایی هستند که در مقابل یکدیگر تعریف می شوند مثل:پدرو فرزند،زن وشوهر، رییس جمهوروشهروند.....

*این نقشهابرای رسیدن به هدف=ارزش =رفع نیاز در کنار هم بوجود آمده اند.بهتر است تسامحا"ارزش وهدف ورفع نیاز را هم معنی بگیریم گو اینکه برخی تفاوت هایی بین آنها قائلند.

*نقش ها بوسیله الگو های عمل  بهم مربوط می شوندوبا هم تعامل دارند. وشهروندو....در نقش های متقابل یک الگوی عمل به فعلیت در می آید که برای فاعل آن تکلیف وبرای مفعول حق می باشد.

*ارزشهای هر گروه بوسیله آرمان اجتماعی با هم همجهت وهماهنگ می شوند.

2-در در آغاز درس سوم از فصل دوم به دانش آموزان یاد آوری شود که گروه عبارت از افرادی است که خود را ما تلقی می کنندوبصورت نسبتا منظم وپایدار با هم تعامل دارند.وجامعه هم بعبارتی مجموعه ای از این گروه هاست.از اینرو گروه وجامعه عینیت دارندوما میتوانیم با احساس خود آنرا حس نماییم.

3-اما نظام اجتماعی مفهومی ذهنی است واز مجموعه ای از نقشها تشکیل می شود..یعنی یک مدل یا ماکت است که برای مطالعه و بررسی گروه ها وجامعه استفاده می شود زیرا مطالعه دقیق گروه ها بسیار سخت ومطالعه جامعه به علت گستردگی وپیچیدگی آن بدون ساخت انگاره(مدل) امکان پذیر نیست.

4-منظور از جامعه همان برد متوسط آن وتقریبا همان کشور می باشد.ووقتی نام جامعه می آید خوب است دانش آموز کشور را در نظر آورد.

5-منظور از نظام اجتماعی کل هم همان انگاره یا مدل یا ماکتی از کشور است.

6-منظور از خرده نظام، ماکت یا انگاره یا مدلی که برای تبیین گروه ها یانظامهای کوچکتر از کشور است.

7-بخشی از درس اول  فصل سوم (نظام خانواده) که در زیر آمده است همزمان با این درس بعنوان مثال آورده شود.

خانواده گروه اجتماعی است چون از افرادی تشکیل شده که خودراماتلقی می کنند وتعامل نسبتا منظم وپایداری با هم دارند.مثل خانواده آقای حسینی که از علی آقا،زهرا خانم ،ومهداد ومژگان تشکیل شده است.

خانواده  نظام اجتماعی است که ازنقشهای زن ،شوهر واحتمالا پدر ،مادر ،فرزند،خواهر وبرادر تشکیل شده که بصورت متقابل با هم وابستگی داشته ودارای هدف مشترک وکل یک پارچه ای می باشند.

اهمیت نظام اجتماعی در اینجا اینست که به ما امکان می دهد تا گروه خانواده را در قالب نقشها قرار داده وبا توجه به حقوق و تکالیف هریک به بررسی  هر خانواده در قالب فرهنگی واجتماعی بپردازیم.

خواهشمندم جهت تکمیل تر شدن کار پیشنهادات و بویژه انتقادات خود را به آگاهی بنده برسانید.1390/9/12

[e-mail]            

آشنایی باجامعه شناسان(آگوست کنت)

    

ایسیدور اگوست ماری فرانسیس خاویر کنت (۱۹ ژانویه ۱۷۹۸ - ۵ سپتامبر ۱۸۵۷) معروف به اگوست کنت فیلسوف فرانسوی است که به عنوان واضعِ نامِ جامعه‌شناسی (Sociology) و بنیانگذارِ جامعه‌شناسیِ نوین و دکترین پوزیتیویسم شناخته شده‌است. تابلویِ علوم، سیرِ تکاملِ ذهنیِ بشر و توجه به جنبه‌هایِ پویا و ایستایِ جامعه از اندیشه‌هایِ برجستهٔ اوست.

کنت با اعتقادِ راسخ به فلسفهٔ اثبات‌گرایی (پوزیتیویسم - positivism) معتقد بود باید برایِ علومِ انسانی نیز حیثیتی مشابهِ علومِ تجربی قایل شد، به این معنی که علومِ انسانی نیز باید از ابزارِ پژوهشِ تجربی استفاده کنند. کنت بر این باور بود که جوامعِ انسانی از سه مرحلهٔ الهی، فلسفی، و علمی عبور کرده‌اند (بعضاً مرحلهٔ اساطیری را نیز می‌افزایند). در جوامعِ اساطیری، کاهنان رهبرانِ جامعه به شمار می‌روند، در جوامع الهی که تبلورِ تاریخیِ آن قرونِ وسطی است، پیامبران، و در عصرِ رنسانس و پس از آن فیلسوفان. اما در دورهٔ کنونی (عصرِ علمی) دانشمندان و جامعه‌شناسان رهبرانِ جامعه خواهند بود. البته ممکن است در هر جامعه‌ای بازمانده‌هایِ فکریِ اعصارِ گذشته رسوب کرده باشد.

آشنایی باجامعه شناسان(ماکس وبر)

کارل ماکسیمیلیان امیل وبر (به آلمانی: Karl Emil Maximilian "Max" Weber) یک حقوقدان، سیاستمدار، تاریخدان، جامعه‌شناس و استاد اقتصاد سیاسی بود که به گونه‌ای ژرف نظریه اجتماعی و جامعه‌شناسی را تحت نفوذ و تأثیر خود قرار داد.

کار عمده وبر درباره خردگرایی و عقلانی شدن و به اصطلاح افسون‌زدایی از علوم اجتماعی و اندیشه‌های علمی است که او آن را به ظهور سرمایه‌داری و مدرنیته مربوط ساخت. وبر معاصر جرج سیمل، چهره برجسته در بنیاد نهادن روش‌شناسی ضداثبات‌گرایی، معاصر بود. کسی که جامعه‌شناسی را نه به عنوان رشته‌ای غیر تجربی بلکه دانشی معرفی می‌کرد که باید کنش اجتماعی را از طریق معانی ذهنی دارای ثبات مطالعه کند.

او در کنار امیل دورکیم و کارل مارکس سه معمار عمده دانش اجتماعی به شمار می‌آیند. ۲۰۰۱ مشهورترین کار ماکس وبر درجامعه‌شناسی اقتصاد مقاله روح سرمایه‌داری و اخلاق پروتستانی است که درعین حال آغاز فعالیتهای پژوهشی در زمینه جامعه‌شناسی دین نیز محسوب می‌شود. ماکس وبر، فرهنگ و به صورت ویژه مذهب و دین را عاملی می‌داند که بدون استثنا در شرق و غرب شیوه و راه‌های پیشرفت فرهنگی را تعیین کرده‌اند. براین پایه خصیصه‌های ویژه پروتستانیسم زاهدانه (اولیه) باعث توسعه سرمایه داری، دیوان‌سالاری، دولت عقلانیت‌گرا-قانونمند در غرب شد. دراین مقاله وبر تأثیرات پروتستانیسم را بر ظهور و رشد و نمو سرمایه‌داریمورد بحث قرار می‌دهد ومی‌گوید سرمایه‌داری آن طور که کارل مارکس می‌گوید صرفاً نظامی مادی نیست، بلکه ترجیحاً از ایده‌ها و ارزش‌ها و آرمان‌های مذهبی‌ای سرچشمه می‌گیرد که صرفاً نمی‌توان با مناسبات مالکیت-تولیدی، فناوری و یا نظام آموزشی‌اش آن را تحلیل و تبیین کرد.

در کار عمده دیگری به نام سیاست به عنوان رسالت دولت را به عنوان موجودیتی می‌شناسد که انحصار استفاده مشروع از خشونت را دراختیار دارد، تعریفی که در مطالعه علوم سیاسی نوین غرب محوریت دارد. تحلیل او از دیوان‌سالاری در اقتصاد و جامعه همچنان برای مطالعات مدرن از سازمان، مرکزیت دارد. مشارکت شناخته شده‌اش در این امر مهم مطالعاتی معمولاً تحت عنوان تز وبر مطرح می‌شود. او نخستین کسی است که چندین جنبه گوناگون از اقتدار اجتماعی را بازشناسی و به ترتیب تحت عنوان «فره‌مند»، «سنتی» و «قانونی»" آنها را مقوله بندی کرد. بنابراین ایده، تحلیل او از دیوان‌سالاری خاطرنشان می‌کند که نهادهای دولت مدرن برمبنای شکل اقتدار عقلانی–قانونی استوار شده‌اند. او با تأثیرپذیری از ویلهلم دیلتای توانست نوع جدیدی از جامعه‌شناسی را بنیان گذارد که کمتر از علوم طبیعی الگو می‌گرفت و جامعه شناسی تفهمی نامیده شد.

آشنایی باجامعه شناسان(کارل مارکس)

زندگینامه
کارل مارکس در خانواده ای پرورش یافت که تعصبات مذهبی چندانی نداشت. خانواده وی در اصل از روحانیان یهودی، اما پدرش مسیحی و حقوقدان و مادرش هلندی بود و در محیطی متولد و بزرگ شد که احساسات میهنی نداشت. کارل مارکس در ترو در ایالت پروس به دنیا آمد. تحصیلاتش را در دانشگاه بن و دانشگاه برلن به پایان رسانید. مدتی نویسندگی روزنامه رینیش زیتونگ را در کولونی به عهده داشت. اما چون در 1843 از طرف حکومت توقیف گردید، این شهر را ترک کرد و مدتی در پاریس و بروکسل زیست. در 1848 در آغاز عملیات انقلابی به کولونی

بازگشت و به نوشتن روزنامه رینیش زیتونگ نوین پرداخت. در 1849 از پروس اخراج گردید. از آنجا به لندن رفت و در این شهر مقیم گشت و تا پایان عمر در تکامل فلسفی فرضیه سوسیالیسم تلاش کرد و احساسات مردم اروپا را برای انجام اصلاحات اجتماعی با انتشار عقاید سوسیالیسم تحریک و تحریض نمود. در 28 سپتامبر 1835 در یک میتینگ لندن، تشکیل مجمع بین المللی کارگران را پیشنهاد کرد. در 1869 به لیب نخت و معاونان او در تاسیس حزب سوسیال دموکرات کارگران آلمان کمک نمود. 

اثر مهم مارکس کتاب سرمایه در 3 جلد می باشد که در سالهای 1867 و 1885 و 1895 منتشر گردید، که البته انگلس همکار و دوست وی به تکمیل این کتاب مهم پرداخت و این کتاب به انجیل کمونیسم معروف می باشد. اعلامیه حزب کمونیست " کمونیست مانیفستو" را در 1847 منتشر ساخت که به این اثر اعلامیه استقلال کارگران نیز گفته می شود. برخی کارل مارکس را موجد و موسس سوسیالیسم جدید می پندارند. کارل مارکس 30 سال آخر عمر خود را در نهایت تهی دستی گذرانید و سه فرزندش از شدت گرسنگی در گذشتند بی آنکه پدر فیلسوف آنها بتواند کودکان معصوم خردسال را از مرگ برهاند. گویند پول کفن و دفن یکی از بچه ها را یک نفر فرانسوی مقیم لندن پرداخت. شاید سوزش شدید همین بی چیزی و تهی دستی بود که کارل مارکس را به پدید آوردن نظریه ها و فرضیه های دینامیک مارکسیسم کشانید و پس از وی سبب شد که نهضت کمونیستی در بسیاری از نقاط جهان پدید آید. مرگ فرزندان چندان مارکس را بسیار متاثر کرد و در نامه ای، به لاسال نوشت: " باکون می گوید که مردان صاحب ارزش واقعی روابط بسیار با طبیعت و جهان دارند و به قدری موضوعات قابل توجه در نظر ایشان است که به سهولت بر هر نوع اندوه و خسارت غلبه می کنند. اما من در زمره چنان مردان ارجمند نیستم. مرگ کودکم اعماق قلب مرا آنچنان تکان داده و مغز مرا چنان متلاشی کرده است که من حس می کنم که این مرگ تازه به وقوع پیوسته و امروز روز اول آن است." مارکس به بچه ها علاقه فراوان داشت و در محله ای که در لندن می زیست به بچه ها شیرینی می داد و آنها بدو بابا مارکس می گفتند. مارکس با آشنائی با جمعیتی از کارگران متشکل انگلیسی در لندن آشنا شد. همچنین انگلس او را با دسته ای از کارگران آلمانی که در لندن کار می کردند آشنا ساخت و همین آشنائی ها و تماس ها شاید در پدید آمدن فکر مرام کمونیسم بی تآثیر نباشد. 

دورنمایی از زمان مارکس
قرن نوزدهم دستخوش انقلابات و تحولات فراوان گشته و هنوز از انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب آمریکا و ده ها جنبش آزادی خواهی دیگر لبریز بود. علاوه براین در این قرن استثمار و استعمار به درجه کمال از خشونت خود رسیده بود و صاحبان صنایع در کشورهای صنعتی مخصوصا در انگلستان با اعمال زور و رفتارهای غیر انسانی نسبت به کارگران، در پی کسب سود بیشتر بودند. آن ها از اطفال نه ساله، روزی دوازده ساعت بهره کشی می کردند. به کارگران حقوق ناچیزی می دادند. از هرسوی ممالک اروپا و آمریکا فریاد آزاد ی خواهان بشر دوست بلند بود و کارهای حکومت ها و ثروتمندان را به شدت مورد انتقاد قرار می دادند. در این گیر و دار یک نفر که بیش از همه با مشاهدات عینی فراوان سخت آزرده خاطر گشت، دست به کار شد و افکار خود را با استفاده از تجربیات چندین ساله مدون کرد. مارکس برای پدید آوردن اثر مهم و معروفش 18 سال روزی 16 ساعت کار و مطالعه می کرد و از منابع رسمی و علمی و موزه های بریتانیا استفاده می نمود و آن کتاب معروف سرمایه است.

بیانیه کمونیسم
مارکس بعد از تبعید از آلمان و فرانسه در سال پر جنجال 1848 که انقلابی خونین در فرانسه آغاز شده بود به پاریس بازگشت و مرامنامه کمونیسم Manifest را با همکاری انگلس در جزوه ای منتشر کرد که با استقبال فراوان روبرو شد. این بیانیه با این جملات پایان می یابد. کمونیست ها نیازی ندارند که افکار و مقاصد خود را پنهان کنند. آنان آشکارا اعلام می دارند که یگانه راه رسیدن به هدفهایشان متلاشی ساختن نظام معاصر از طریق اعمال زور است. بگذار که طبقات حاکمه در آستانه انقلاب کمونیستی به لرزه در آیند. کارگران چیزی ندارند که از دست بدهند، مگر زنجیرهایشان را. آنان تمامی جهان را بدست می آورند. کارگران جهان متحد شوید. مارکس در عرض چندین سال کوشش در تشکیل جامعه بین المللی مردان کارگر در سال 1846 سهم عمده ای داشت که امروزه به بین الملل اول معروف است و مقصود مؤسسان چنین سازمانی این بود که کارگران جهان در یک سازمان جهانی بود و مارکس همه اعلامیه ها، مقررات و برنامه ها و خطابه های آنرا فراهم کرد. اما این سازمان به واسطه بروز دو دستگی در سال 1871 منحل شد و پس از چندی سوسیالیست های ممالک غربی بین الملل دوم را بوجود آوردند و کمونیست ها بین الملل سوم (کمینترن) را تأسیس کردند. 

آشنایی باجامعه شناسان(امیل دورکیم)

داوید امیل دورکیم^[۱] (David Émile Durkheim - آوانگاری فرانسوی: [eˈmil dyʀˈkɛm]) (زاده ۱۵ آوریل ۱۸۵۸ - درگذشته ۱۵ نوامبر ۱۹۱۷)، جامعه‌شناس بزرگ قرن نوزدهم و ابتدای قرن بیستم است. به عقیدهٔ بسیاری، دورکیم بنیان‌گذار جامعه‌شناسی به شمار می‌رود. هرچند آگوست کنتبه عنوان واضع واژهٔ جامعه‌شناسی (Sociology) شناخته می‌شود، ولی اولین کسی که توانست کرسی استادی جامعه‌شناسی را تأسیس کند، دورکیم بود ^[۲]. وی همچنین مؤسس سال‌نامهٔ جامعه‌شناسی (L'Année Sociologique) در فرانسه است.

زندگی‌نامه

دورکیم در شهر اپینال (Espinal) ایالت لورن (Lorraine) واقع در شرق فرانسه متولد شد. وی از تبار فقهای ریشه‌دار یهودی بود. در دوران جوانی علاوه بر گذران تحصیلات عادی در مدارس غیر مذهبی، زبان عبری، عهد عتیق و تلمود را نیز فراگرفت. وی چندی پس از کسب تأییدیهٔ سنتی کلیمی در سنّ سیزده سالگی، تحت تأثیر یک معلم زن کاتولیک به کاتولیسیسم علاقه پیدا کرده بود، اما دیری نپایید که او از هر گونه تعلق مذهبی دست کشید و یک لاادری شد.^[۳]

دوران متوسطه را در دبیرستان اپینال و سپس دبیرستان لیسه لویی لوگران پاریس گذراند. وی پس از دو بار ناکامی در امتحانات ورودی اکول نرمال سوپریور، در ۱۸۷۹ وارد این مدرسهٔ عالی شد.^[۳]

آثار دورکیم 

عمده کارهای دورکیم به مکتب اثبات‌گرایی گرایش دارد. او معتقد بود رخدادهای اجتماعی دارای واقعیت خاص خود هستند و از نظر او می‌توانواقعیت‌های اجتماعی را همچون شیء مورد بررسی قرار داد.

عنوان رسالهٔ دکترای دورکیم، دربارهٔ تقسیم کار اجتماعی است. در این اثر، وی به بررسی علل اجتماعی گذار از جامعهٔ سنتی به متجدد (از دیدگاه او، جامعهٔ مکانیکی به ارگانیک) می‌پردازد.

به منظور مطرح کردن جامعه‌شناسی به عنوان یک علم، دورکیم دفاعی فلسفی از آن را در کتاب قواعد روش جامعه‌شناسی (۱۸۹۴) – که به نوعی چکیدهٔ رسالهٔ دکترای اوست^[۴] – مطرح کرده‌است. وی در این کتاب استدلال می‌کند که از آن‌جایی که جامعه‌شناسی موضوع و روش مدون تحقیق دارد، می‌تواند به عنوان یک علم مطرح شود.

اثر مهم دیگر او در جامعه‌شناسی اثبات‌گرایانه (پوزیتویستی)، خودکشی (۱۸۹۷) نام دارد که وی در آن با استفاده از داده‌های آماری به دسته‌بندی میزان خودکشی در اقشار و جوامع مختلف می‌پردازد. وی در این کتاب چهار نوع خودکشی را از یکدیگر متمایز می‌سازد:

1. خودکشی خودخواهانه (Egoistic)
2. خودکشی دیگرخواهانه (Altruistic)
3. خودکشی آنومیک (Anomic)
4. خودکشی قضا و قدری (Fatalistic)

وی در مورد گذار جوامع اروپایی از وضعیت قبل از صنعتی شدن به وضعیت صنعتی و تأثیرات آن روی جامعه، با مرتبط ساختن فرهنگ و تغییر معتقد بود که صنعتی شدن نوع جدیدی از تقسیم کار را در اروپا به وجود آورد که باعث درهم شکسته شدن یک سلسله ارزش‌ها و هنجارهای مشترک اجتماعی شد. این مسئله می‌تواند منجر به حالت ناهنجاری فرهنگی و از هم پاشیدگی وحدت اجتماعی گردد. این امر نیز به نوبه خود وجود دولت قدرتمند با اختیاراتی گسترده می‌طلبد در غیر این صورت جامعه سیر قهقرایی خواهد پیمود.

از جمله مهم‌ترین آثار در حوزهٔ جامعه‌شناسی دین، کتاب صور بنیادی حیات دینی (۱۹۱۲) دورکیم است.

منابع 

1. ↑ Émile Durkheim pronunciation: How to pronounce Émile Durkheim in French, German
2. ↑ لیوئیس کوزر، زندگی و اندیشهٔ بزرگان جامعه‌شناسی، ترجمهٔ محسن ثلاثی، ۱۳۸۳، انتشارات علمی، ص ۲۰۴
3. ↑ ^{۳٫۰ ۳٫۱} لیوئیس کوزر، زندگی و اندیشهٔ بزرگان جامعه‌شناسی، ترجمهٔ محسن ثلاثی، ۱۳۸۳، انتشارات علمی، ص ۲۰۵
4. ↑ امیل دورکیم، قواعد روش جامعه‌شناسی، ترجمهٔ علی محمد کاردان، ۱۳۸۳، انتشارات دانشگاه تهران، ص ۳

دعوت از همکاران جهت ارسال آثاربه پژوهشگاه استان

از همکاران محترم ناحیه (1)همدان دعوت به عمل می آید تا در راستای کتاب جامعه شناسی(2) در ارتباط بادرس های (5)و(6) کتاب مذکور آثار خود را در قالب :

-پاور پوینت 

-طرح درس  

-پاسخ به فعالیتها 

-مفاهیم کلیدی 

-انیمیشن 

-طرح آزمون

تا تاریخ90/10/15 فقط از طریق ایمیل بهسرگروه ناحیه(1) جهت ارسال به پژوهشگاه استان ارسال فرمایند.

دعوت از همکاران جهت ارسال مقاله یا تحقیق

همانطور که در جلسه گروه اعلام شد از همکاران دعوت به عمل می آیددر ارتباط با موارد ذیل اثار خود را صرفا از طریق ایمیل به سر گروه ناحیه جهت ارسال به پژوهشگاه استان ارسال فرمایندتاریخ ارسال آثار90/10/20

- بررسی نقش امام خمینی در احیای هویت ایرانی اسلامی

- بررسی تاثیر ورود اسلام بر تکوین هویت ایرانی اسلامی 

- بررسی علل گرایش افراد و جوامع به هویت های چند گانه 

- بررسی سنخ شناسی آرا موجود درباره هویت ایرانی 

- بررسی تاریخی فرایند شکل گیری هویت ملی در ایران 

- بررسی نقش قدرت سیاسی در تولید و احیا هویت ملی 

- بررسی تاثیر جهانی شدن بر انسجام هویت مذهبی 

- تبیین و سنجش مولفه ( هویت ایرانی) 

- نقد و بررسی کتاب جامعه شناسی (2) بر مبنای :

1- رهنمود های مقام معظم رهبری 

2- راهنمای برنامه ی درسی و سند ملی 

3- تقویت هویت ایرانی _اسلامی 

4- تقویت سرمایه اجتماعی 

ارسال آثار همکاران در رابطه با درس جامعه شناسی (1)

از همکاران عزیز دعوت به عمل می آید آثار خود را در راستای کتاب جامعه شناسی (1) تا تاریخ90/12/1فقط در قالب ایمیل به سرگروه ناحیه یک ارسال نمایند آثار ارسال شده می توانددر قالب موارد ذیل باشد :

- محتوای الکترونیک 

- انیمیشن

- تجربه خلاق در زمینه آزمون های مستمر وپایانی

-به کارگیری روشهای خلاق تدریس

-برگزاری نمایشگاه های دانش آموزی با محوریت کتاب جامعه شناسی (1) دوم انسانی 

 

پیش داوری فرهنگی

گدا؟!

 

داشتم بر مي گشتم خونه،

ادامه نوشته

سپاس وتشکر

همکاران گرانقدر از حضور گرم وصمیمی شما در اولین جلسه گروههای آموزشی ناحیه (1)نهایت قدردانی را دارم. امیدوارم با ارسال آثار ,نظرات وانتقادات سازنده خود ما را در اداره هر چه بهتر جلسات گروه یاری فرمایید.

سوالات تستی جامعه شنایی(1)و(2) طرح شده توسط آقای بختیاری همکار ناحیه(1)

سوالات جامعه شناسی یک سال دوم علوم انسانی

**********************************************************************

1- معنی لغوی کنش چیست؟    الف) عمل و منش     ب)کردار، وظایف انسان      ج) عمل و کردار انسان           د) هیچکدام

 

ادامه نوشته

بارم بندی کتاب جدید التالیف جامعه شناسی2

بارم بندي درس كتاب جديدالتاليف جامعه شناسي ۲

جبراني	نوبت دوم	نوبت اول	درس ها	فصل
۵	۳	۲/۵	اول	اول
		۲/۵	دوم
		۳	سوم
		۳	چهارم
۱۰	۲	۳	پنجم	دوم
		۳	ششم
		۳	هفتم
	۲		هشتم
	۲		نهم
	۲/۵		دهم
	۲/۵		يازدهم
۵	۲		دوازدهم	سوم
	۲		سيزدهم
	۲		چهاردهم
۲۰ نمره	۲۰نمره	۲۰نمره	جمع